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Méditation: "La pureté en trois points"Dorje


par Pema Chödrön, directrice de l'Abbaye de Gampo à Cape Breton, Nova
Scotia.

Traduction: Patricia Leurtet <leurtet@club-internet.fr>
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«Pour commencer, laissez simplement tomber toute attente vous concernant.
C'est une instruction simple et bonne sur la façon de méditer.»

Le sujet de la méditation est de dissoudre la fixation sur nous-même, dans
le processus de la méditation, et dans n'importe quel résultat que nous
puissions en obtenir. A travers la méditation, nous commençons à prendre le
pli de vivre avec une attitude sans saisie.

Quand vous vous asseyez pour méditer, vous pouvez intégrer à votre pratique
la notion de la pureté en trois points:
  • ne pas être pris dans les idées au sujet de vous-même,
  • ne pas être pris dans les idées au sujet de la pratique,
  • ne pas être pris dans les idées au sujet du résultat de la pratique.


Parfois, vous commencez la méditation avec l'idée «je m'assieds pour
méditer». Ce n'est pas très utile. Toutefois, vous pouvez juste claquer des
doigts et Zap ! tout sens du soi a disparu. Vous devez commencer par là où
vous en êtes. Avant de vous asseoir, vous pouvez vraiment réfléchir sur le
fait que vous n'avez pas à vous raccrocher à une identité solide de vous
même en tant que personne non valable ou valable, comme quelqu'un qui ne
sait pas méditer, ou comme quelqu'un qui le peut. Vous pouvez pratiquer en
éclairant la totalité de la personne que vous amenez à la méditation.
Par exemple, si vous êtes débutant, vous pourriez éprouver une certaine
fierté dans le fait d'être un méditant. Vous revenez d'une retraite et vos
amis disent : «Où étais-tu?» et vous répondez: «Oh, j'ai juste médité une
dizaine de jours sur l'île de Cape Breton. Nous avons gardé le silence la
plupart du temps et nous avons médité des heures entières chaque jour». Vous
avez ce sentiment « Ouh ! Vont-ils être impressionnés...» Peut-être, en
d'autres situations, allez vous vous sentir un peu gêné. Si vos parents vous
demandent où vous étiez, vous diriez par exemple: «Oh, j'ai juste fait un
tour à Cape Breton».


Pour commencer, laissez juste tomber toute attente vous concernant. C'est
une instruction simple et bonne pour apprendre à méditer. Libérez vous de
toute sorte d'idée sur ce que vous êtes supposé être, et restez simplement
assis. Puis souvenez vous de cette instruction occasionnellement pendant la
période de méditation, car vous allez vous allez vous raconter pas mal de
choses sur le fait que vous soyez bon ou mauvais. Vous allez passer pas mal
de temps pendant l'étape centrale en tant qu'étoile de votre propre film.
Vous pouvez passer pas mal de temps à planifier, vous désoler, et à essayer
de tout améliorer.

Au lieu de vous raccrocher à une identité limitée (de vous même), faites de
votre mieux pour vous observer minute après minute Observez ce qui se passe.
Vous allez geler cela en vous fixant dessus, parce que vous avez vraiment
une idée de qui vous êtes; nous avons tous une idée de qui nous sommes. Mais
si vous observez simplement au lieu de vous fixer, la méditation elle-même
va commencer à mettre sérieusement à mal cette identité. Vous allez
commencer à avoir des doutes sur le fait d'exister sur un seul mode; vous
allez voir que "qui vous êtes" et "comment vous êtes" changent. Les cinq
première minutes de la méditation, vous êtes déprimé; le gong sonne et vous
êtes content. Pendant la méditation en marchant, vous vous ennuyez; vous
vous asseyez sur votre coussin à nouveau et votre dos vous fait mal. Le gong
sonne et vous réalisez que vous avez été faire quelques achats à New York.
Le changement va et vient. Observez le sans attente concernant de comment
vous êtes sensé être, ou qui vous êtes. restez simplement assis et voyez ce
qui se passe.

Ceci est la première qualité de la pureté en trois points.
Traditionnellement, elle est désignée comme «non soi». Ce que cela vise,
c'est à lâcher toutes les attentes d'être de façon particulière. La
méditation est le véhicule parfait pour voir comment vous changez, changez,
changez. Les pensées changent. Les émotions changent. On dit que les
méditants avancés peuvent même voir les molécules changer. (personnellement
je n'ai jamais fait cette expérience).

La seconde ligne directrice de cette pureté en trois points est : «non
méditation». Ne faites pas de votre méditation un projet ou un événement
spécial; n'entrez pas dans une attitude de grand sérieux et de solennité.
Pour cela, n'ayez aucun concept de votre méditation, pas de religiosité. Ne
vous accrochez à aucune notion en cela, même pas « Oh, la méditation , cela
veut dire être totalement naturel; vous vous asseyez simplement, détendez
votre esprit, et êtes cool.».

Nous avons des tas d'idées sur ce qu'est une bonne méditation, ce qu'est une
mauvaise méditation. La notion ici, est que nous nous asseyons sans attentes
en ce qui nous concerne et sans attente sur ce qu'est la pratique. Nous
suivons simplement les instructions, sans imaginer que la méditation doit
être ceci ou cela. Nous pouvons continuellement lâcher prise sur toutes les
vues solides sur le méditant et la méditation, sur tout rattrapage. C'est
l'entraînement - laisser aller et observer sans jugement, sans biais. Nous
laissons simplement aller.

Ainsi pensez vous: «C'est la méditation. Je suis sensé observer et lâcher
prise. mais je ne sais pas observer et je ne sais pas lâcher prise, et ma
méditation est de la bouillie pour chat. D'un autre côté, j'ai un petit peu
observé, et c'était bien. Si j'ai une chance de le dire à mon enseignante,
elle sera contente». Nous avons une tendance habituelle à solidifier
l'expérience, mais souveniez vous de ces instructions: pas d'attentes. C'est
ce que cela est. Vous n'avez pas à ajouter quoi que ce soit.

La troisième qualité de la pureté en trois points est : «Pas de résultat».
Lâchez tout espoir de fruit. Pratiquez sans espoir de quelque sorte que ce
soit à partir de maintenant. il y a tout ce qu'il y a ; il n'y a pas de plus
tard. Etre là est le seul chemin par lequel advient votre transformation. Si
vous pratiquez avec espoir et peur, si vous pratiquez pour devenir ce que
vous pensez que vous devriez être - même si c'est quelqu'un de plus calme,
plus aimant, plus empli de compassion - vous ne faites que vous préparer à
une déception. Vous ne pouvez aller d'ici à là. Etre totalement là à chaque
moment - c'est le point, de maintenant jusqu'au moment de votre mort.
Après avoir médité, si vous remarquez quelque chose que vous ressentez comme
un résultat - par exemple votre esprit semble reposé, ou vous avez le
sentiment qu'il est totalement concentré en un point, ou vous ressentez une
grande compassion ou bonté - observez simplement et lâchez. Trungpa Rinpoche
utilisait souvent le mot «disown» (dis= privatif, own = posséder) Ce n'est
pas que les résultats aient quelque chose de mauvais. mais lorsque nous nous
accrochons aux résultats, ils ne sont d'aucune utilité. L'un des textes du
mahamudra dit: «même les qualités de clarté, non dualité, et les
bénédictions sont des obstacles si vous vous y accrochez».

Donc telle est la pureté en trois points. Elle donne de bonnes directives
pour pratiquer la méditation - ou n'importe quelle autre activité, en fait.
N'ayez aucune attente sur ce que vous êtes - généreux ou malveillant ou
n'importe quoi d'autre - pas d'attente concernant votre activité ou les
processus, pas d'attente de fruit. C'est ainsi que nous passons d'un mode de
vie conceptuel, nous figeant dans le temps et l'espace, à la détente dans
l'espace vaste et fluide avec lequel nous sommes nés.